Скопцы

Скопцы - люди, подвергшиеся кастрации, а также последователи учений, возводящей ее на степень нравственной обязанности. В языческой мифологии указываются случаи оскопления. Евнухи известны со времен царицы Семирамиды. В Западной Европе оскопляли мальчиков ради сохранения голоса. Среди древних христиан бывали случаи оскопления и самооскопления. Ориген оскоплением спасался от соблазна. На Руси с 1001 года было несколько епископов-скопцов. Основатель скопческой секты Кондратий Селиванов. Общины скопцов назывались "кораблями". На молитвенных радениях скопцы под звуки пения подпрыгивают или кружатся до полного изнеможения, дабы этим избавиться от греховного вожделения. Поступающий подвергается "огненному крещению" - операции малой печати с отнятием только части половых органов, или большой печати, т.е. полному их удалению. У мальчиков особыми приемами останавливают развитие половых органов. Оперированные, особенно смолоду, сильно изменяются во внешности. Так как скопцам недоступны внутренние операции новейшей гинекологии, то полного оскопления женщин не достигают, только уродуя их. Принадлежность к скопчеству карается лишением прав состояния и ссылкой. - Кутепов, "Секты скопцов и хлыстов" (1882) (Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Иллюстрированный энциклопедический словарь).

История становления и развития секты скопцов:

• изучение родственных и общественных связей, особенностей характера, материального положения потенциального кандидата;

• завязывание знакомства с вербовщиком;

• в течение 2-3 лет поддержание отношений исключительно на нерелигиозной почве, окружали вербуемого вниманием и благодеяниями;

• посещение намеченного к вербовке лица на дому, членами культа под разными предлогами, для дальнейшего изучения образа жизни, быта, поведения, знакомств и связей;

• собеседование с предложением вступить в «корабль» и принять «печати»;

• утверждение кандидата местным лидером секты.

Структура организации:

Вероучение скопцов:

- Указание Христа на то, что лучше отсекать члены, которые соблазняют человека, чем поддаться соблазну (Мф. 5:29—30, Мк. 9:43—47);

- Указания апостола Павла на то, что «те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24) и что он сам носит на своём теле «язвы Господа» (Гал. 6:17);

- Похвала Господа евнухам у пророка Исайи (Ис. 56:4—5);

- Похвала евнухам в книге Премудрости Соломона (Прем. 3:14);

- Св. Иустин Философ в «Первой апологии» безо всякого осуждения сообщает о христианском юноше, который, обходя запрет на самооскопление, содержащийся в 24-м апостольском правиле, попросил его оскопить врачей-язычников, но они ему отказали;

- Св. Амвросий Медиоланский в письме к императору Валентиниану II относит благословение пророка Исайи к тем скопцам, «которые оскопили себя, отсекши детородныя части»;

- Св. Иоанн Кассиан Римлянин в своём труде «Писания к десяти посланным к епископу Леонтию и Елладию собеседованиям отцов, пребывавших в скитской пустыне» сообщает о том, как по молитве монаха ангел вырвал из его чресл кусок плоти, после чего монах избавился от плотской страсти;

- Св. Григорий Двоеслов в «Диалогах» сообщает о монахе, который для того, чтобы победить плотскую страсть, «бросился нагой на сосновые иглы и крапиву, долго лежал в них и, только уже когда изранил всё тело, встал»;

- Жития святых, в которых было указано, что целый ряд святых (Феодосий Антиохийский, Агавва Исмаильтянин, Еварест Студит, Феодосий Печерский, Марк Печерский, Вассиан Тиксненский и другие) носили на чреслах вериги, что с медицинской точки зрения было равнозначно медленному оскоплению;

- Блаженный Феофилакт Болгарский в трактате «В защиту евнухов» пишет, что оскопление не является преступлением.

Скопцы имели собственный взгляд на Евангелие - считали, что кастрацию прошли все апостолы и создали собственную мифологию, связанную с их взаимоотношениями с русскими царями. Так, согласно вымыслу скопцов, Павел I был убит именно за отказ принять скопчество, а царём стал согласившийся оскопиться Александр I.

Обряды скопцов:

Впоследствии скопцы для операции оскопления стали употреблять разного рода острые режущие орудия, а раскалённое железо — лишь для остановки кровотечения. При этом предварительно мошонка стягивалась выше захваченных яичек ниткой, тесьмой или верёвкой. Рана покрывалась тряпкой, смоченной в холодной воде или смазанной деревянным маслом, спуском и другими мазями или свежим салом; иногда для остановки кровотечения рана посыпалась порошками квасцов, медного купороса и др. Рана затягивалась недели через четыре — рубцом, большею частью подковообразной формы, шедшим поперёк остаточной части мошонки - этот род оскопления, практиковавшийся в начале XX в., назывался «малая печать», «первая печать», «первое убеление», «сесть на пегого коня», «первая чистота».

В Курской губернии, где скопчество было распространено, неоднократно имели место случаи, когда принятие «первой печати» осуществлялось самостоятельно.

Однако такая операция, не лишая скопцов вожделения и даже возможности полового соития, некоторым казалась недостаточною, и они решались на отнятие детородного органа называвшееся «второю», или «царскою печатью», «второю чистотою», «вторым убелением», «сесть на белого коня» - такая операция осуществлялась или вместе с отнятием яичек, или впоследствии (но не ранее, чем через несколько месяцев после «первой печати», иначе высока вероятность летального исхода), при этом в отверстие мочеиспускательного канала устанавливалась оловянная или свинцовая шпенька, или простой гвоздь, чтобы не допустить зарощения уретры. Рана затягивалась при операции в один приём одним рубцом, во втором же случае — двумя рубцами, которые оставались у оскоплённого на всю жизнь.

Существовали также «третья печать» — удаление сосков, а в ряде случаев и «четвёртая» — вырезание на боку у скопца треугольника (мотивация обряда неясна, но можно было бы предположить, зная более точно, в каком именно месте делали вырез, что это знак прободённого копьём ребра Иисуса Христа, распятого на кресте (треугольная форма соответствует форме наконечника копья)).

К особым способам оскопления относится искусственная гипоспадия (путём искусственной перевязки полового члена), применявшаяся к мальчикам. В Тамбовской губернии существовал особый род скопцов — перевёртыши, — которые не лишают себя никаких частей тела, но, вероятно, ещё c детства перекручивают себе семенные канатики.

В секте проколышей, основанной Куткиным, употреблялось оскопление посредством прорезывания или прокалывания семенных канатиков.

Зачастую «убелению» подвергались и женщины, входящие в скопческую общину. Существовали «печати» и для женщин: им удаляли половые губы, а в ряде случаев - ещё и клитор и груди. Однако в этом случае женщины не теряли способности к деторождению: советский исследователь скопчества этнограф Н.Н. Волков свидетельствует о примерах, когда покинувшие общину женщины даже выходили замуж и имели детей.

Существовало четыре способа радений:

• «корабликом»: радеющие становились в круг один позади другого и ходили гуськом друг за другом, сильно припрыгивая;

• «стеночкой»: радеющие становились в круг плечом к плечу и ходили «посолонь» (то есть по солнцу, слева направо), припрыгивая;

• «крестиком»: 4-8 человек становились по одному или по два в каждый угол и затем быстрым шагом, опять-таки припрыгивая, крестообразно менялись местами;

• в «одиночку»: несколько человек выходили на середину и под такт скороговорчатых «распевцев» начинали кружиться на одном месте, всё быстрее и быстрее, так что рубахи их надувались и шумели как паруса.

Эти пляски, которым скопцы предавались до одурения, истощали их силы, что, по мнению скопцов, ослабляло «злую лепость»; а с другой стороны, действовали на радеющих как бы наркотически, доставляя им особого рода наслаждение и радость.

Скопцы в искусстве:

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D1%86%D1%8B

Отношение Русской православной церкви к скопцам: " Скопцы, как и хлысты, о Боге и о свойствах Божиих, о Церкви говорят очень мало. Они учат, что существует небо и земля, мир духовный и материальный. О небе учат, что существует семь небес; на седьмом небе обитают: Святая Троица, Богородица, архангелы, ангелы и святые. ... Таким образом, отличительной чертой сектантов по отношению к православной Церкви служит крайнее лицемерие. В учении о человеке, о нравственности хлыстовско-скопческие секты одинаково разделяют веру в предсуществование душ и душепереселение (Источник: https://azbyka.ru/otechnik/sekty/skopchestvo-kak-sekta-i-oblichenie-ee-zabluzhdenij/).

Русская православная церковь считает скопчество ересью и сектой.

Татьяна Кудеярова

Услуги психолога по работе с жертвами деструктивных культов и по др. вопросам: www.b17.ru/kudeyarova/

P.S: Если Вам понравилась статья, ставьте "палец вверх", делайте репост и подписывайтесь на наш канал! У нас много интересного и познавательного! Есть над чем подумать, друзья! И будьте независимыми, самокритичными, ответственными и самодостаточными. И не ведитесь на уловки различных манипуляторов и мошенников!